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现代化的中国“命门”

作者:
杨念群
2016-01-12 13:58

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  近年来中国不少地方发生了大规模的宗族复兴现象,表明人们需要在现代化带来的物质财富之外,寻找自己的精神家园。


  (文/杨念群)

  现代化的概念及其理论,都来自西方,那么现代化理论在西方到底走过什么样的历程,现在又处在什么样的状态呢?

  其实在一战和二战后,现代化理论的命运是不一样的。一战以后,很多人对现代化到底在世界范围内起什么作用是表示怀疑的。我们知道,一战期间,西方国家互相打得一塌糊涂,不少原来想向他们学习的非西方知识分子,甚至西方自己的若干理论家都觉得,如果继续这样按现代化的路子走下去的话,会造成越来越严重的灾难性后果。

  二战以后,突然出现了以美国为主导的对现代化充满乐观的一套理论。至今美国还在推销它的“自由、民主、人权”及市场经济等价值观,它们是二战后以重新调整全球秩序的名义出现的。

  从“上帝死了”到“开除球籍”

  德国有个非常著名的哲学大家叫哈贝马斯(生于1929年),他批评说,美国式现代化理论的特点,是把“现代”与其欧洲起源分离开来,成为“中性”原则,借此构成一种乐观的知识系统——也就是说,好像上述种种“现代”理念的源头,自古以来就是我们所有人应该共同遵循的准则。但实际上这是不对的,它们主要还是来源于西方的视角或知识系统。

  对中国人来说,中国的现代化道路是一条很复杂的、令人焦虑的道路。上世纪80年代中期,中国才刚刚走上摆脱贫困、步向现代化的道路。那个时候,国人认为现代化是全人类唯一的正确道路,所以出了一部影响很大的纪录片。片中有个浑厚的男中音旁白,他说:“中国的文明是黄色的文明,西方的文明是蓝色的文明。”中国的文明为什么是黄色的呢?因为它是黄土文明;西方的文明为什么是蓝色的呢?因为它是海洋文明。片子的主旨很明确:我们黄土文明只有奔向大海才有希望,否则会永远憋死在黄土堆里!

  由此可见,那个时候我们对海洋、对西方的向往之情是多么强烈,对被“开除球籍”又有多么深切的担忧,“开除球籍”就是你连在这个地球上生存的资格都没有了。总之,中国的现代化道路一开始就是以模仿西方模式起步的。
  (声明:本文仅代表作者观点,不代表新浪网立场。)

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杨念群,历史学者,1964年生于北京,主要著作有《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动之比较研究》、《再造“病人”——中西医冲突下的空间政治(1832-1985)》、《何处是“江南”:清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》等。

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